En sverm henger i syrinbusken og trenger et
kvarter. En speiderbie flyr ut og tar deg med.
Innledende merknad: I denne fabelen forteller en . Hun snakker til deg med våre ord og
prøver boligene etter målestokker fra forskningen. Undersøkelser viser hvilke
hulrom svermer velger, hvordan vegger holder på varmen og hva et lag med kvae
gjør. Tallene og funnene finner du i margen, med år og finnested.
Kunnskapen hennes rekker så langt som kildene. Forkjærlighetene hennes og
boligen hun velger til slutt, har vi gitt henne. Der forskningen ikke gir svar,
lar hun spørsmålet stå åpent og sier fra om det.
Tillat meg
Vær hilset. Tillat meg: . Svermen der borte ved syrinbusken
har sendt meg ut, og jeg skulle så gjerne slått av en prat med deg,
men dessverre, dessverre: ingen tid, jeg må finne en bolig til folket mitt.
Vil du, så følg meg et lite stykke; jeg forteller underveis. Da drar vi.
Egentlig skulle jeg slett ikke vært ute i dette ærendet, for mesteren
min prøver fortvilet å hindre oss i å reise; tenk deg, han kommer en
gang i uken og plukker oss fra hverandre til siste rest, bare for å hindre
det. Og hver gang oppdager han disse vidunderlige små tappene som vi har anlagt i hemmelighet, du vet nok hva jeg mener: der inne fostrer vi opp
en ny mor til folket vårt, . Når han finner corpus delicti: knips, og vekk med det. Synd, men hva skal vi gjøre, vi lar det gå over oss. Han mener ikke noe vondt med det, forstå meg rett; han vil bare ikke miste oss.
Denne gangen var vi heldige, mesteren har oversett en tapp, og
yngelarbeidet i den var alt nesten gjort. Når den er kommet langt nok, og
vi vet at den nye vil være oppgaven voksen, da napper vi
med oss den nåværende regenten og drar ut. Vi, det er i dette tilfellet vel
halvparten av slekten vår: svermen, nettopp den som nå henger der borte.
Når vi drar ut, vet vi ennå ikke riktig hvor det bærer hen med oss. Til det finnes jeg og kollegaene mine. Vi gir oss ut på
leting etter et nytt hjem, og når vi har funnet noe, flyr
vi tilbake til syrinbusken og forteller om det. Er alle utsendte tilbake
igjen, stemmer vi over hvem som ser ut til å ha funnet den beste boligen, og dit drar vi så.
Ta en titt på det der borte.
Kassen jeg kjenner
Ser ut som en tom kasse. La oss fly inn og se etter.
Jaha. Dette forekommer meg mistenkelig kjent, her er jo alt som hjemme: målene,
sprekken nede tvers over hele bredden, og veggene så glatte og så jevne at
ingenting fester seg til dem. Dette må vel være en av den sorten mesteren min har.
Hos dem er alt likt.
Der henger de, , elleve stykker, med ferdige vokskaker, rene og
rette og tørre. Svært fristende, det vil jeg slett ikke bestride, for det sparer oss for en mengde arbeid; vi kunne bære inn i kveld og legge egg i morgen tidlig,
i stedet for å bygge et halvt år først.
Om den ukentlige oppflisingen med røyk og et flatt jern, som han bryter
rammene ut med én for én, vet du allerede. Det som ikke faller i øynene: etterpå må vi fyre opp igjen og gjøre stuen vår
steril på nytt. Mon tro om det gjør oss lykkelige?
Steriliseringen går uansett dårlig i denne kassen. Høvlet, malt, ingen sprekk,
ikke noe feste. I en ordentlig hule bærer vi sammen harpiks og stryker alt
utover, lag på lag. Noen har målt hva det gir: der veggene med vilje var
fresert ru, satt det til slutt mange ganger så mye harpiks, og bifolkene sto
knapt to vokskaker med bier og yngel sterkere.1 Her må jeg for
ordens skyld si at harpiksarbeidet er blitt vent av oss; gjennom årene er det
avlet ut av oss.1 Hvorfor, vet jeg ikke. Hensikten var visselig
ikke å skade oss.
Og arbeide lar han oss, til det ikke går mer. Så snart det blomstrer
der ute, kommer han med og setter dem oppå hjemmet vårt, fulle av tomme vokskaker. Du aner ikke hva det gjør med
oss. Tom vokskake over hodet, og vi går fra vettet: alarm, alarm, dette
må fylles, så fort som overhodet mulig.
Dette har mennesker målt på oss: bifolk med fire kvadratmeter tom
vokskake over seg bar inn femtién kilo honning, bifolk med knapt to bare
trettiseks, og da man byttet om kassene, kom det samme ut igjen.2
Med det tomme rommet over hodet gir han oss en ordre, og vi adlyder
den.
Og vi flyr og flyr, dag ut og dag inn, alle mann på dekk, ingen tid til å
rengjøre, ingen tid til å rydde, ingen tid til å sette seg ned et øyeblikk.
Så midden. Den saken sitter i hver sprekk, og på ungene
våre henger den så lenge de ligger i cellen.
Mot den hjelper nettopp det jeg har fore i dag: å flytte ut. Når vi svermer, blir den gamle boligen en tid uten yngel,
og uten yngel formerer utysket seg ikke; det har man fulgt på Gotland hos
bifolk som er blitt overlatt til seg selv.3 Derfor skjærer han jo
de små cellene ut hos oss.
Han gjør det ikke for å skade oss. Han vil beholde oss. En sverm som flyr sin
vei, er for ham et bifolk han har mistet. At han med det tar fra oss det ene
som hjelper mot utysket, ser han ikke.
Når det ikke er mer å hente ute på jordet, kommer han igjen og tar bort
kassene oppe. Men han lar oss ikke sulte i hjel, det skal han ha.
Først tar han honningen fra oss, og så gir han oss sukkersirup.
For at du ikke skal misforstå meg: han mener det godt med oss. Han kommer i
all slags vær, han bekymrer seg, han slår opp hva som skal være det beste for
oss, og tror også på det han har lest om sukkersirupen.4 Jeg bebreider ham ingenting av det. Han vet bare
ikke hvordan det er innenfra, noe han heller ikke kunne vite, for det måtte
han ha bodd en vinter hos oss for.
Altså. Elleve ferdige vokskaker, et halvt år spart, og til gjengjeld hver uke
jernet og om høsten sirupen.
Bare vekk herfra.
Der borte står en annen liten kasse, den ser gammeldags ut. La oss inspisere
den.
Den gammeldagse kassen
Noe slikt har jeg aldri sett før.
Den står for seg selv ved siden av rekken, under et eget lite tak som er åpent
framme. Egentlig er det fire kasser, satt oppå hverandre som skuffene i en
kommode, hver av dem knapt en håndsbredd høy.
Og se her: den vender mot morgensolen.
Vi liker at solen tidlig roper inn til oss, for da er vi ute mens de andre ennå sitter klamme;
og spør du meg hvor ofte jeg finner det hos menneskekasser,
svarer jeg deg: i dag for første gang.5
Flyhullet sitter nede, der det hører hjemme, et ordentlig hull,
ingen låveport: knapt en håndsbredd langt og godt halvannen finger høyt.6 Det lar seg forsvare. Hjemme hos oss går sprekken over hele bredden,
og når ranerne kommer i august, står vi der som et åpent vertshus.
Altså inn.
Se nå på dette: her henger ingenting i rammer. Oppe ligger seks smale
trestykker på tvers, fra flyhullet og bakover, mer er det ikke. Seks lekter.
Til dem ville vi bygge fast, og bygget hører oss til.
Her kan ingen lenger bla seg gjennom blad for blad. Den som vil inn hit, må løfte av hele kassen, med
alt som henger i den. Det er fremdeles en forstyrrelse, visst er det det, men den rammer
oss alle sammen og én gang, i stedet for én tavle etter den andre.
Rommet har jeg gått opp, slik vi gjør det, langs veggene og på kryss
og tvers gjennom det. Hvor stort det er nøyaktig, kan jeg ikke si deg, for det
henger sammen med hvor tykke veggene er, og dit kommer jeg straks. For et folk
som vårt rekker det.6
Veggene er høvlet. Glatte som et bord, lyse, og jeg finner ikke et sted
der harpiksen vår ville feste seg: samme sak som hjemme, bare gjort
ordentligere. Tynne er de i tillegg. Hvor tynne nøyaktig, kan jeg ikke si deg, jeg
kan bare si: tynnere enn jeg ville ønske i januar.
Bak sitter en rute av glass, så bred som to flyhull.6 Der ser altså
noen inn. Vel, det lar seg rette på, vi smører slikt til med
voks og kitt til det er blindt, og byggmesteren vet tydeligvis det også, for
han har hengt en liten luke foran den, en som faller igjen av seg selv.6 En mann som ser på at vi lukker igjen og så bygger en luke; ham skulle jeg gjerne ha blitt kjent med.
Og så står jeg der oppe og kjenner trekken.
Den kommer inn framme ved flyhullet, stryker bortover de seks trestykkene og
går ut igjen bak ved ruten. Først tenkte jeg at det måtte være
utett et sted. Det er det ikke. De seks trestykkene ligger nøyaktig i denne
retningen, for at vi skal bygge etter dem og luften skal kunne trekke gjennom
mellom alle tavlene.6
Her har noen villet at det skal trekke.
Jeg vet ikke hva han har tenkt seg med det. Kanskje var det for varmt for ham om sommeren, og trolig har han sett en av oss svette og ment at vi
trengte luft. Om sommeren trenger vi luft, i februar gjør vi det ikke.
Veggen er for tynn for meg, glasset er en fiks idé, og gjennomtrekken er en
fordel i hans øyne alene.
Før jeg flyr tilbake og danser om denne kassen, vil jeg se noe annet, noe som ingen menneskehånd har vært borti i det hele tatt.
Bli med, oppover bakken.
Et hull i en bøk
Sånn, her oppe ved skogkanten. Se selv.
En gammel bøk, der det ikke lenger skyter et blad i toppen, og i høyde med
tredje gren en rift, der en gren en gang har revnet av og veden har grodd halvt
igjen over årene. Igjen står en sprekk, knapt større enn tommelen din, gode fem meter over bakken. Alt utenfra
lukter det gammel voks av den.
Du blir ikke med inn, du passer ikke gjennom. Jeg beskriver det for deg.
Først hullet, for det er det første vi undersøker. Så lite at to av oss
kunne holde det, og høyt nok oppe til at ingen ser inn nedenfra. Begge deler
liker vi bedre enn det motsatte, og vi har blitt spurt om nettopp det: fem
meter framfor én meter, et lite hull framfor et stort.7
Innvendig er det høyt og smalt. Jeg klatrer og klatrer.
Og nå det viktigste: veggen er en håndsbredd tykk. Grodd ved, rundt om, oppe, nede. Ingen
maling, ingen fuge, intet lokk som kunne løftes av. Her trenger vi ikke fyre etter, siden ingen slipper varmen
ut for oss, og siden det vi selv lager blir værende i veden i stedet for å
trekke ut gjennom sprekkene.8
Så selve veggene. De er ru og fulle av hakk, og i hvert hakk har noen før meg
strøket harpiks, lag på lag, til veden skinner og klistrer under føttene.9
Helt oppe henger vokskaker, svarte og skjøre av alder. Her har det alt bodd
noen.
For oss er det et anbefalingsbrev. En hule der noen alt har bodd en gang, tar
vi heller enn en tom,7 fordi den har vist seg å holde: den som har flyttet ut
herfra, ble i det minste så lenge at det lønte seg å bygge.
Bygge, ja. Det er det ubehagelige ved det.
For her henger det ikke elleve ferdige vokskaker. Her henger noen svarte filler,
og alt annet må vi lage selv, hele sommeren lang, ovenfra og nedover, ut fra
veggen. Iallfall inntil veggen. I kassen til mesteren min må det stå en spalte åpen rundt hver ramme,
ellers lot den seg ikke trekke ut; her vil ingen trekke noe ut, og vi bygger
helt inntil veden.8
Gir sommeren ingenting, er det heller ingen som gir oss sukkersirup. Det
hører med, og jeg vil ikke snakke det bort: mesteren min lar oss ikke sulte i
hjel. Dette treet kommer til å gjøre det, om det bærer den veien.
Midden kommer for øvrig til å være her også. Den sitter alt i oss, vi tar den
med, og i et tre er det ingen som bryr seg om den. Forskjellen er bare denne:
vil vi flytte ut herfra neste år, er det ingen som hindrer oss, og
da blir resten en stund uten yngel. Det er alt vi har mot den.10
Ved dette treet stemmer nesten alt jeg kan måle: hullet, høyden, veggen,
harpiksen, de gamle vokskakene. Og ingenting er ferdig, ingen forer oss opp,
ingen griper inn når det går galt.
Kom, tilbake til syrinbusken. Nå skal det danses.
Tilbake til syrinbusken
Du har fulgt meg en halv dag nå, og jeg må tilbake; vil du, så bli med bort til
syrinbusken, der blir det straks interessant, for nå avgjøres noe, uten at det
finnes noen som avgjør det.
Klasen henger ennå, litt lavere enn i morges, og utenpå går det om hverandre som
på en perrong. Jeg klatrer opp, finner meg en ledig flekk på ryggen til de
andre og begynner å gå, et stykke rett fram, mens jeg vrikker med bakkroppen, så
en sløyfe tilbake og det samme en gang til, og igjen, og igjen. Retningen jeg
går i, sier hvor det ligger. Hvor lenge jeg vrikker, sier hvor langt. Og hvor
ofte jeg gjentar det hele, sier hvor godt jeg synes om det.
Jeg gjentar det svært ofte.
Ved siden av meg danser en som har funnet noe helt annet, en murnisje på et
skur. Hun danser kortere enn jeg, som på vårt språk betyr: det går an, men
begeistret er jeg ikke. En tredje har vært ved de hvite kassene ved rapsåkeren
og går god for dem med en utholdenhet som ærlig talt irriterer meg, for hun
har sett elleve ferdige tavler der og ikke noe mer, og hva ferdige tavler er
verdt, vet jeg best selv.
Slik holder det på en stund. Den som ser en dans, flyr dit og ser etter selv;
den som kommer tilbake og er enig, danser med; den som ikke er enig, danser
ikke, og saken er dermed ute av verden for henne. Ingen holder tale, og ingen
rekker opp hånden. Det blir bare fullere og fullere på ett av stedene, og en
gang treffer den neste som kommer til bøken min, på en trengsel der istedenfor
på et par enkelte. På det kjenner vi at det er avgjort, og avgjort har ingen
av oss det.
Regenten vår henger for øvrig hele tiden midt i klasen og får ikke vite noe om
det. Regjere gjør hun ikke hos oss, hun blir tatt med.
Én dag i året bestemmer vi selv hvor vi bor; de tre hundre og sekstifire andre
er det en annen som bestemmer det, rommet, veggen, varmen og timen da det blir
åpnet, og mot denne ene dagen arbeider mesteren med alt han kommer på, fordi han
vil beholde oss.
Derfor var det så viktig i morges at han overså denne ene tappen.
Det jeg ikke kunne se
Før vi flyr, må jeg si deg en ting til. Den taler mot meg.
Hele dagen har jeg fortalt deg hva jeg prøver. Det lød nok svært grundig:
høyden over bakken, størrelsen på flyhullet, hvor det sitter og hvor det
vender, rommet, avstanden til det gamle bostedet, og om noen har vært der før.
Det er sju ting, og for hver eneste av dem finnes det tall fra forsøk der man
har satt fram kasser til oss og sett etter hvilke vi tar.11
Ingen forskjell gjorde trekken i disse forsøkene, og fuktigheten gjorde heller
ingen.
Man har budt oss tette kasser ved siden av trekkfulle og tørre ved siden av
fuktige, og vi har tatt det som ellers passet. Det vil si: da jeg i dag ved
middagstid sto i den gammeldagse kassen og luftdraget slo imot meg, hadde jeg
ingen grunn til å gå ut igjen. Jeg merket det, jeg forklarte det til og med for
deg, og jeg ville ha valgt meg boligen likevel, dersom de andre sju tingene
hadde stemt.
Hva et slikt trekk koster, har man regnet på lenge etter den kassen, på andre
boliger og ikke på den, og arten min har ikke lest det regnestykket og kommer
ikke til å lese det. Vi merker det i februar, på tallet av dem som ikke står
opp igjen, og selv da vet vi ikke hva det kom av.
Det er enda mer som jeg umulig kan prøve på en visningsdag: om noen kommer og tar alt ut, og hvor ofte. Hva det blir av tavlene vi bygger; om veggen i januar holder det den lover i juni; om han knuser dronningen mens han holder på.
Jeg ser boligen, og året som følger inne i den, ser jeg ikke.
Og fordi det er slik, sier jeg deg heller nøyaktig til slutt hva jeg har gjort.
Jeg har funnet den beste av de boligene jeg kunne måle.
Vi drar
Nå begynner det, hører du det? Først skjelver klasen bare, som om den frøs, så
løsner de ytre lagene seg, og så står det hele med ett i luften, et par tusen av
oss på samme flekk; nå gjør du lurt i å dukke hodet.
Vi flyr lavt, knapt tre meter over gresset, og vi er forbausende langsomme, fordi
de fleste av oss overhodet ikke vet hvor det bærer hen. Bare et par dusin vet
det. De skyter bakfra gjennom svermen og fram, svinger av, lar seg falle tilbake
og skyter fram igjen, gang på gang, noe resten retter seg etter; det ser ut som en tråd som blir trukket gjennom et tøystykke.
Ved skogkanten stiger vi. Nå må jeg takke deg for at du ble med, og ta farvel,
for jeg har noe å gjøre der oppe, og mye av det: rydde ut et hulrom, kaste ut det gamle, gå veggene etter, hente
harpiks, bygge, alt sammen helst før det første kalde regnet.
De ferdige tavlene som vi ikke tok, ville ha spart oss et halvt år. Jeg tenker
fremdeles på dem.
Hos mesteren min blir det stille denne kvelden. Han kommer klokka sju, som hver
fredag, med røyk og jernet sitt, og oppdager nokså raskt at
det bare sitter halvparten igjen i kassen hans, et par hundre
etternølere, en ung dronning som ennå ikke har vært på brudeflukten
sin, og ikke én eneste full tavle.
Han kommer til å bli forskrekket, og så kommer han til å bli irritert, og litt
såret blir han også, for han har gjort seg umak med oss.
Og neste uke kommer han til å se enda nøyere etter.
Avlegger
Et nytt bifolk som birøkteren lager selv i stedet for å vente på en sverm. Yngel
og bier fra et sterkt bifolk settes i en tom kube.
Christ lager avleggere «på frankisk vis»: Et tavlestykke med yngel, fire til fem
tommer i firkant, settes i en tom kube, og biene trekker en dronning fra det (K1
§5). Han foretrekker fremgangsmåten fremfor sverming og regner med omtrent
hundre kasser til en bigård med ti bifolk, hvorav fire skal sverme (K4 §26).
I halmkuben sitter tavlene fast. For å komme til honningen må de skjæres ut, og
bifolket går da tapt. Vanlig praksis var å sette halmkuben over brennende svovel
og kvele biene.
Christ kaller det den «nesten uutryddelige gamle slendrianen hos de fleste
bønder, som om høsten på uforsvarlig og riktig syndig vis slakter og kveler de
tyngste og letteste kubene» (K3 §2).
Christ kritiserer også kvaliteten på honningen som utvinnes slik. Den er ifølge
ham «tilsølt av yngel, døde bier, svovellukt og lignende» (K3 §6).
Christs ord for den enkelte kassen i magasinet. Den består av fire høvlede
bordstykker, måler tretten tommer i firkant utvendig og er fire og en halv tomme
høy. Foran har den et flyhull, bak en glassrute og øverst en gesims med risten
under (K3 §4).
Kassene har verken bunn eller lokk. Den nederste står på bunnbrettet, som også
fungerer som flybrett (K3 §9); den øverste får et lokk av tre, glass eller
flettet halm (K3 §4).
Til et bifolk som ikke skal sverme, regner Christ åtte kasser gjennom sommeren,
til en ung sverm seks (K4 §26).
En tom kasse settes oppå den fulle. Christ regner dette som enklere enn å sette
under, men bruker det likevel ikke til utvidelse:
«Å sette på ville riktignok være noe makeligere enn å sette under; men det går
ikke an. Bienes natur er å bygge ovenfra og ned, og å bygge videre der de har
sluttet.» (K4 §26, fotnote)
For høsting setter han derimot beholdere oppå. På lokket til den øverste kassen
plasserer han glass og porselenskar opp ned, som biene bygger opp i nedenfra. De
skjæres løs med silketråd eller tynn pianotråd (K3 §5).
Det tyske ordet som i dag brukes om enhver menneskebygd bibolig, har sitt opphav
i skogen. Christ skriver at skogsbiene «holdes nå i hule trær eller i egne,
dertil uthogde Büten eller Beuten», og at de tilhører skogeieren (K9 §2).
Om sine egne kasser bruker han ikke dette ordet. Han sier Aufsatz, Kästchen,
Magazin eller Bienenwohnung – påsats, liten kasse, magasin eller bibolig.
Mellomrommet som biene lar stå åpent i boligen i stedet for å bygge det igjen.
Henges tavlene med denne avstanden, kan hver av dem tas ut uten at noe må
skjæres løs. Lorenzo Langstroth beskrev målet i 1851 og fikk 5. oktober 1852
patent på kuben som bruker det.
I prosjektet er opplysningen belagt gjennom et søkesammendrag av flere sider,
ikke gjennom selve patentdokumentet (kildenøkkel langstroth-1852).
Warré oppgir et målt tall i en kilde som er lest. Mellom to topplister lar han
tolv millimeter stå fritt, uttrykkelig «pour le passage des abeilles» [for
bienes passasje] (Warré 1948, s. 49).
Dzierzon
Presten som i birøkthistorien forbindes med overgangen til bevegelige tavler.
Johann Witzgall forteller i 1889 at han først holdt bier «mit dem Christ'schen
Magazinstocke» [med Christs magasinkube] og gjennom forsøk utviklet «den jetzt
allgemein verbreiteten Stock mit beweglichen Waben» [den nå alminnelig utbredte
kuben med bevegelige tavler] fra denne (Witzgall, Geschichte der Bienenzucht
1889, s. 56).
Ombyggingen tok utgangspunkt i Christs rist. Dzierzon ga kassene en rist av løse
lister som han festet tavler til, slik at hver tavle kunne løftes ut. Senere kom
sidedører, faste bunnbrett, lister på de innvendige sideveggene, kortere og
høyere kasser og et fast lokk (Witzgall, Geschichte der Bienenzucht 1889, s.
56). Hos Christ er ristens seks lister spikret fast med små spiker (K3 §4).
I 1844 presenterte Dzierzon oppfinnelsen offentlig. Fra dette året skiller faget
mellom Mobilbau og Stabilbau, birøkt med bevegelige og faste tavler
(Witzgall/Felgentreu 1889, s. 102).
Witzgall skriver førti år etter hendelsen og gjengir ikke Dzierzon selv.
Åpningen biene flyr inn og ut gjennom. Hos Christ har hver kasse et flyhull,
fire tommer langt og 1¼ tomme høyt, med to blikkskyvere foran (K3 §4).
Christ begrunner størrelsen med luftbehovet når biene må stenges inne, og med at
det gjør fôringen enklere (K3 §4, fotnote).
Fordi hver kasse har sin egen åpning, følger en ekstra handling med utvidelse
nedover: To eller tre timer etter at en kasse er satt under, stenges det øvre
flyhullet helt, «ellers bygger de ikke lett videre» (K3 §9).
De fire lektene som limes og spikres øverst på hver kasse. De bærer risten og
stikker en kvart tomme ut (K3 §4).
Fremspringet har to formål, og Christ nevner begge. Det danner en prydkant som
får en karnisprofil med høvelen. Dessuten sørger det for «at alle påsatsene
passer godt på hverandre og står fast, om nå én skulle bli ¼ eller ½ tomme
større eller mindre enn en annen» (K3 §4).
Denne utstikkende kanten er grunnen til at veggtykkelsen ikke kan avleses fra
kobberplansjen. Fig. 1 viser kuben på skrå, med både vegg og gesims i kanten.
Émile Warré (1867–1951) var en fransk prest og birøkter. Hans Ruche Populaire
(folkekuben) skulle kunne bygges og drives med enkle midler. Han beskrev
konstruksjonen og driftsmåten i L’Apiculture pour tous, som kom i tolvte
utgave i 1948.
Christs eget tillegg til magasinkuben. I bakveggen til hver kasse stemmes det ut
en åpning på sju tommers lengde og to og en halv tommes høyde. Glasset felles
inn, og en liten skodde foran skjermer mot lys (K3 §4).
Vurderingen hans står mot slutten av samme paragraf, i avsnittet for dem som vil
utelate alt annet: «Men en glassrute på den bakre planken er nesten uunnværlig.»
(K3 §4)
En nærliggende innvending imøtegår han med observasjon: Biene fester tavlene
like godt til glass som til tre eller halm og holder det rent; det de dekker til
om høsten, rengjør de igjen om våren (K3 §11).
Det franske ordet for en kasse som settes oppå en annen. Hos Palteau består
kuben av et bord, tre bein, flere hausses, et lokk og et flybrett; kassen
måler en fot i firkant og er tre tommer høy (Palteau 1777, s. 7–11).
Christ kjenner ikke Palteau fra originalen. I fotnoten til forordet skriver han
at han først flere år etter sin egen oppfinnelse leste «noe om lignende
bieboliger», «slike som herr Palteaus i Frankrike og den vicatiske, som Schirach
beskriver i sin allgemeinen Bienenvater» (Vorrede).
En lærebok i troen, ordnet som spørsmål og svar. Alle barn gikk gjennom den i
undervisningen og lærte svarene utenat; formen var derfor kjent for enhver
leser, også for dem som ellers leste lite.
Christ overfører formen til bier i 1784 og tar samtidig avstand fra skolebruken.
Den kateketiske undervisningsformen er ifølge ham «für den gemeinen Mann die
faßlichste und deutlichste» [den lettest forståelige og tydeligste for vanlige
folk]. Han mener ikke en katekisme «zum Auswendiglernen, sondern blos zum
Unterricht und Nachschlagen» [til utenatlæring, men bare til undervisning og
oppslag] (Christ 1784, s. VI). Hans Bienencatechismus für das Landvolk består
av hundre og nittisju nummererte spørsmål; noen av dem uttrykker oppfatninger
han skriver imot.
Stokkube
En stokkube er et uthult, avkappet stykke trestamme som brukes som bibolig. I
motsetning til et hulrom i et levende tre kan hele kuben flyttes til et annet
sted.
Et ord nederst på en trykt side som gjentar det første ordet på neste side.
Setteren brukte det for å holde arkene i riktig rekkefølge.
I dette arbeidet kan det føre til feil. Tas kustoden med ved avskrift av en
gammel side, står ordet to ganger i teksten. Hos Vicat står tre kustoder i
kildeteksten øverst på neste side i stedet for nederst på den foregående:
«festiget,» [fester,] (110/111), «einiche,» [noen,] (118/119), «voraus,» [på
forhånd,] (120/121).
Magasin, magasinkube, stablekube
En bibolig av flere kasser som står oppå hverandre og kan tas av enkeltvis.
Christ kaller den Magazin eller Magazinstock.
Han beskriver den slik: Biene har «husholdningen sin i sammenkoblede påsatser …
som fra tid til annen økes eller også reduseres etter som forholdene, tiden og
hensiktene krever det» (K3 §3).
Christ presenterer tre og glass som en nyhet. De vanlige magasinene var av halm,
skriver han, «i det minste har jeg ennå ikke sett andre». Ulempene ved dem fikk
ham til å lage firkantede trekasser med en glassrute (K3 §3).
Birøkt med tavler som kan tas ut enkeltvis. Det tyske navnet oppsto sammen med
motbegrepet. I 1889 daterer Witzgall og Felgentreu begge til 1844: «Seit 1844,
wo Dr. Dzierzon zuerst mit seiner Erfindung öffentlich hervortrat, spricht man
in Imkerkreisen von einem beweglichen oder unbeweglichen Bienenstocke, vom
Mobil- oder Stabilbau.» [Siden 1844, da dr. Dzierzon først presenterte
oppfinnelsen sin offentlig, snakker man i birøkterkretser om en bevegelig eller
ubevegelig bikube, om Mobilbau eller Stabilbau.] (Witzgall/Felgentreu 1889, s.
102)
Christ levde før dette skillet. Bieforskeren F. Gerstung presiserte senere
bidraget hans: «in Deutschland der eigentliche Begründer der Mobilbienenzucht …
freilich nicht so sehr der Beweglichkeit jeder einzelnen Wabe … als vielmehr der
Mobilität, d.h. der Beweglichkeit von Teilen des Bienenstockes, von Auf- und
Untersätzen» [i Tyskland den egentlige grunnleggeren av birøkt med bevegelige
tavler … riktignok ikke så mye av bevegeligheten til hver enkelt tavle … som av
bevegeligheten til deler av kuben, til kasser oppå og under] (sitert hos Bode
1984, s. 381).
Witzgall/Felgentreu 1889, s. 102
Nadirering
Et fagord for å sette en tom kasse under den fulle. Det beskriver samme handling
som Christ kaller Untersetzen.
Den tidligste stablekuben med denne utvidelsen som er belagt i prosjektet, er
Geddes åttekantede kasse. Den har to jernhåndtak «for lifting it up when another
is to be placed under it» [for å løfte den når en annen skal settes under]
(Gedde 1677, s. 18–19).
Topplist
En topplist er en trelist som biene fester en tavle på undersiden av. Tavlen kan
også være festet til kubeveggene; topplisten alene gjør den derfor ikke
bevegelig enkeltvis.
Lorenzo Langstroth beskrev i 1851 bee space: avstanden på omtrent en
centimeter som biene lar stå åpen i stedet for å bygge den igjen. Den 5. oktober
1852 fikk han patent på den. Siden har tavlene hengt i rammer som kan tas ut
enkeltvis; denne byggemåten er fortsatt den vanligste i store deler av verden.
Christs magasin kom før dette. Hos ham er det kassen som er bevegelig; den
løftes av i sin helhet med tavlene inni. Bieforskeren F. Gerstung kalte ham
derfor grunnleggeren av «der Mobilität, d.h. der Beweglichkeit von Teilen des
Bienenstockes, von Auf- und Untersätzen» [bevegeligheten, det vil si
bevegeligheten til deler av kuben, til kasser oppå og under] (sitert hos Bode
1984, s. 381).
Selve ordet Rähmchen bruker Christ én gang i en annen betydning: Glassruten i en
halmkasse «tilpasses … i en liten treramme» (K3 §8).
En ringkube består av halmringer med samme diameter, satt oppå hverandre slik
at de danner ett felles rom. Flere ringer gjør kuben større. Faste tverrpinner
bærer tavlene, slik at hver seksjon kan tas av med tavlene i.
KI-generert skjematisk illustrasjon etter Fleischer (1777).
Fleischer 1777, s. 311–314; forklaring til plansjen, fig. 2–4
Rose, Rosentafel
Christs ord for tavlen. Han bruker Rose og Wachstafel (vokstavle) om hverandre,
blant annet når han beskriver hvordan unge bifolk kjennes igjen: på «hvitheten
og finheten i vokstavlene eller rosene deres» (K2 §10).
Sammensetninger finnes gjennom hele boken. Honigrosen er tavler med honning (K3
§5), Bruttafeln tavler med yngel (K4 §2).
Listene som styrer tavlebyggingen i Christs kasse. I fordypningene på fremre og
bakre gesimslekt spikres det fast trelister, hver en tomme bred, som biene
følger når de bygger (K3 §4).
Antallet avhenger av plasseringen i stabelen. Bare den øverste kassen får seks
lister, «slik at biene fester og bygger vokstavlene sine i denne retningen fra
bakveggen mot flyhullet». Kassene under får to, fordi biene uansett fortsetter i
retningen de har begynt (K3 §4).
Christ oppgir tre grunner til å ha færre lister nederst: Bifolket sitter tettere
om vinteren, avfall blir ikke liggende på listene, og biene kommer lettere opp
og ned (K3 §4). For å støtte de tunge honningtavlene får hver kasse med to
lister dessuten et kryss av to runde pile- eller hasselkvister (K3 §4).
En bie som flyr ut før svermen og leter etter en bolig.
Spurbiene er Christs eget ord, men han anser ikke boligsøket som bevist. At
biene «noen dager før svermingen ved speidere, eller såkalte sporbier, søker seg
ut et hult tre», hører etter hans mening «i sannhet med blant de rene
formodningene» (K4 §9). For sultsvermer godtar han det likevel, fordi han har
sett enkeltbier rengjøre en tom kube i dagene før en sverm flyttet inn tre dager
senere. Han presiserer at speiderne «riktignok ikke er noe eget slag bier» (K4
§9).
Hundre og åtti år senere ble det målt ved kasser i skogen hvilke kriterier en
sverm velger etter. Disse kriteriene ligger til grunn for fortellingen «En bie
på boligjakt» (Seeley og Morse 1978, referert, ikke lest i fulltekst).
Bier holdes i kuber uten bevegelige rammer. Tavlene henger fast i tak og vegger.
For å ta ut en tavle må den skjæres løs eller tas av sammen med kubedelen den er
festet til.
Witzgall og Felgentreu daterer skillet mellom Stabilbau og Mobilbau til 1844,
året da Dzierzon presenterte oppfinnelsen offentlig (Witzgall/Felgentreu 1889,
s. 102). I 1889 mener de samme forfatterne allerede at byggemåten må forsvares.
De åpner kapitlet med at enkelte lesere kan undre seg over fortsatt å finne et
slikt emne, «nachdem man ja doch schon längst den Stabilbetrieb als veraltet und
für die heutigen Zeiten als abgethan betrachtet…» [ettersom man jo for lengst
har betraktet drift med faste tavler som foreldet og som et tilbakelagt stadium
i vår tid …] (Witzgall/Felgentreu 1889, s. 209).
Christ kjenner ikke ordet. På hans tid finnes det ikke noe som birøkt med faste
tavler måtte skilles fra.
Witzgall/Felgentreu 1889, s. 102 og 209
Halmkube
Den vanlige biboligen på landsbygda på Christs tid: en kurv av sammenbundne
halmbunter, laget i ett stykke og uten mulighet for deling. Honningen høstes ved
å skjære ut tavlene, og bifolket dør (K3 §2).
Christ fremhever magasinene sine som alternativ. En bigård med tretti til
trettiseks magasinkuber er ifølge ham «mer verdt enn en bigård på 100 stykker i
halmkuber» (K4 §26).
Christ beskriver også hvordan halmkuben kan brukes videre. I K3 §10 viser han
hvordan den settes oppå en magasinkasse, flyhullet i halmkuben tettes og biene
dermed trekkes ned i kassene.
En liten kurv som settes oppå halmkuben, slik at biene kan lagre honning der.
Christ bruker landsfolkenes betegnelser: «de små kurvene, (Stülpen, Kappen,) som
landsfolket setter oppå halmkubene» (K4 §26, fotnote).
At biene bruker dem lite, styrker motstanden hans mot utvidelse oppover. Av ti
bifolk vil ifølge ham knapt ett eller to bygge der, og da bare i et særlig
honningrikt år; mange vil heller bygge på utsiden enn i den lille kurven oppå
(K4 §26, fotnote).
Samme kasse som påsatsen, men et annet sted i stabelen. Christ forklarer det
selv i en fotnote:
«Jeg vil vel nesten ikke ha behov for å anmerke at jeg med undersatser ikke
forstår noe annet enn de påsatsene som står nederst, fordi de som oftest bare
blir satt under, og de kan i det hele tatt kalles kasser, på grunn av likheten
med slike.» (K3 §4, fotnote)
Navnet følger plasseringen i stabelen. Risten er forskjellig: seks lister i den
øverste kassen, to i kassene under (K3 §4).
En tom kasse skyves under den fulle. Dette er Christs måte å utvide plassen på,
og handlingen hele driftsmåten hans bygger på.
Tidspunktet er angitt: Når den nederste kassen er «bygd noe over halvparten
eller tre fjerdedeler full», settes den neste under, og slik fortsetter det til
august (K3 §9). Bare én om gangen, for «Dels bygger biene heller i én enn i to
som er tomme» (K3 §9).
Han beskriver fremgangsmåten to ganger. Først den tidlige varianten, tidlig om
morgenen, med en hjelper som løfter kuben mens den andre trekker bort
bunnbrettet (K3 §9). Deretter den senere og bedre: midt på dagen under den
sterkeste flygingen, når biene «bryr seg av flid og travelhet i innbæringen ikke
om noe» (K3 §9).
Harpiksen biene bruker til å tette sprekker og feste tavler, i dag kalt
propolis.
Christ skiller den uttrykkelig fra voksen: «Kittet eller forvoksen, som er
forskjellig fra voksen og egentlig er en klebrig harpiks, men som blir helt hard
etter bearbeidingen og særlig i kulden» (K1 §14).
Han bruker den når en kube skal tas i bruk. Smeltet over glør og strøket i
hjørnene på en ny kasse får den en ung sverm til å bli. En brukt kasse med
harpiks har samme fordel uten ekstra arbeid (K4 §21).
Det eldre tyske ordet for dronning. Christ bruker begge betegnelsene:
«Dronningen, som av de gamle kalles vise» (K1 §1).
I tyske sammensetninger har det eldre ordet forblitt det vanligste.
Weisellosigkeit betegner et bifolk uten dronning, og Christ vier tilstanden en
egen paragraf (K5 §6).
Middelalderens skogsbirøkter, som holdt bier i hule trær og betalte avgift for
det. Christ omtaler gruppen i kapitlet om rettsforhold: Av retten til trærne
oppsto «tidligere Zeidler-selskapet, som betaler en viss avgift i honning og
voks til skogvokteren eller til en annen av skogens grunnherrer» (K9 §2).
For ham hører dette fortiden til. Hus- og hagebiene hører på hans tid «inn under
husdyrene våre» (K9 §2).
Lengdemålet Christ bruker, er ikke entydig bestemt. Det fantes ingen enhetlig
tomme; hver region hadde sin.
På nøyaktig ett sted i hele boken skriver Christ «linjer parisisk tomme», om
lengden på en dronning. Før det har han brukt ordet tomme tjuefire ganger uten
tillegg (Anmerkungen des Übertragers).
Overføreren har regnet byggemålene mot Christs egen volumangivelse på fire Maß.
Med parisisk tomme (2,71 cm) avviker resultatet med 27 til 34 prosent, med
frankfurtsk tomme (2,37 cm) med 1 til 8 prosent. Han slutter at lengdemålene
ikke kan være uttrykt i parisiske tommer; omregningsfaktoren ligger mellom 2,4
og 2,5 (Anmerkungen des Übertragers).
Dette er en slutning, ikke en opplysning fra Christ. Selv sier Christ aldri
hvilken tomme han mener.
Den gamle avgiften til kirken: omtrent en tiendedel av det en gård ga i løpet av
året, levert som grøde, vin eller husdyr. En del av dette var prestens lønn. Han
krevde den inn fra de samme menneskene han prekte for om søndagen.
Christ samlet selv inn tienden og førte rettssaker om den. Falt en tiendeinntekt
bort, fikk han jord i stedet, et «Besoldungsstük zum Ersaz des Zehnden» [et
jordstykke til avlønning som erstatning for tienden] (Bode 1984, s. 181).
Bode 1984, s. 181
Bienenkiste
Bienenkiste er en avlang, vannrett kube med faste tavler, med yngelrom foran og
honningrom bak. Bunnen kan tas av, slik at tavlene blir tilgjengelige nedenfra.
Zeidlerei er en tradisjonell form for skogsbirøkt der bier holdes i uthogde
hulrom i levende trær. Dagens initiativer tar håndverket i bruk igjen både til
birøkt og for å skape levesteder for arter som bor i hulrom.
En fôrkransprøve inneholder lagret fôr fra nærheten av yngelleiet. Laboratoriet
undersøker den for sporer av bakterien som forårsaker lukket yngelråte.
Rester som faller fra bifolket ned på kubebunnen, for eksempel voksbiter, pollen
og døde midd. Typen og fordelingen av nedfallet gir opplysninger om det som
skjer i bifolket, blant annet tavlebygging, fôrforbruk og vinterklasens
plassering.
Flavonoider er sekundære plantestoffer som også finnes i honning. Det målte
totalinnholdet beskriver en del av honningens kjemiske sammensetning. En høyere
verdi alene dokumenterer ikke en større helsegevinst ved honningen.
David Heaf er birøkter og fagforfatter i Wales. Sammen med Patricia Heaf har han
oversatt Warrés L’Apiculture pour tous til engelsk. Informasjonsportalen hans
samler byggetegninger, driftsmåter og erfaringsberetninger om Warré-kuben.
Phil Chandler er birøkter og forfatter av The Barefoot Beekeeper. Han utviklet
sin egen vannrette topplistkube for birøkt med få inngrep i yngelleiet og
publiserte byggetegningene fritt tilgjengelig.